第四天
站在謀學員福利的立場，會希望廚房的菜餚可以這裡調一下，那裡調一下，看怎樣會更好？例如別加入太多的薑和辣椒，天氣已經夠熱了。但又想到法工都是臨時支援的雜牌軍，有幾位還是第一次當法工，標準也就不用訂太高，每天能順利出餐就很不錯了。
晚上開會時，廚房新來的新法工「如實」描述他初次當法工的感受，也就是和期望有落差。霎時害我噗嗤笑翻，埋頭摀嘴仍止不住，但還是必須打住，這裡不是適合大笑的環境。
昨晚那位半夜來敲我房門說想回家的學員，終於確定可以在晚餐之後準備離開，由於一早我已經把他交接給「上面」了，所以和他沒有後續的對話。
晚餐即將結束，看著他的背影，我起身到廚房切了一小塊廚房法工試做的小蛋糕。（由於份量很少，只有工作人員可以吃一小塊）安靜的走到他的座位，把蛋糕放在他面前，並且輕拍了一下他的背，以表珍重！
第五天
上午靜坐，頭部的緊張以及眼部的壓力基本解除，覺察到此區不需要再刻意放鬆，已經和身體其他區域差不多放鬆。也就是說，真要積極內觀，我得從現在這個條件下才能開始觀，前面幾天都只是在準備。
昨晚做了精彩的夢，記得其中一個環節是我爬上一隻會飛的生物背上準備起飛，類似阿凡達的巨獸，但皮膚幾體態比較是人身人頭，而不是鳥身鳥頭。
原本打算對廚房的新來的胖法工開玩笑說：
「面對美食不用克制，只要保持『平等心』，不起貪愛嗔恨，就可以好好享受！久了之後你就會發現：怎麼不知不覺又『胖』了許多，沒關係，繼續保持『平等心』，慢慢的⋯、慢慢的，你就會習慣了！⋯」
可最終我還是沒說。由於廚房每天都有新劇情和新壓力，我找不到適合打攪他的空隙。
延伸閱讀：
葛印卡內觀禪修所用的方法是有系統地專注在身體的每一個部位，覺察在那個部位的任何感受，從頭到腳觀過整個身體覺知感受。
初學者須先將注意力放在鼻孔與上嘴唇處，不需要刻意控制呼吸，而是要有意識地去觀察呼吸。
強調不論感受是苦是樂，內觀者所要做的，只是客觀、如實地去觀察，不起貪愛、瞋恨的反應。苦的起因不再出現，我們也就自然停止為自己造苦了。
因此，葛印卡內觀禪修破除「無明」的具體作法，是對感受保持覺知，如實接納各種感受，並保持平等心。」
陳秀蓉，《葛印卡內觀禪修十日課程的心理健康研究》，2007年。
第六天
平靜的一天！
中午用餐時間，有兩人因為前一晚沒睡好，補睡睡過頭，吃飯遲到。因為我注意他們夾菜時的神情怪怪的，偷瞄我，一問之下才知道是睡過頭了。你以為他是二次夾菜，其實是剛剛才到，而菜，已經九成都被夾光了。
於是我到廚房夾了些菜給他們，其實按規定是：得先確定每位學員都到齊了，事務長和助理事務長才能開始夾菜、開始用餐。
頭腦會以為：「經過了前五天，最困難的階段已經過了，一切都已步入正軌，會越來越好的」沒想到這是一廂情願的、按照邏輯的想法。再說，補睡、沒有吃飯未必那麼不好，只是就管理而言，不希望出現各種反常現象，這怎麼辦？當有學員對我說「不想吃」的時候，我會說：「你就坐下來吃個樣子，吃少一點，我也好有個交代⋯」
第七天
早上靜坐效果蠻好的，頭腦和眼睛達到新的平衡。頭腦會以為第六天早上已經很放鬆，第七天理所當然會更放鬆，其實不然，經過一天的折騰，以及一晚上的怪夢，第七天早上醒來居然是「腦霧腦霧的」，必須重新靜坐，花點時間，用點方法，才能達到前一天早上的狀態。而心情上，感覺已經休息夠了，隨時可以回去了。是的，此行的目標只有休息，沒有太多的期待。
在內觀生活，用眼與靜坐的比例是一比九（這只是比喻），而返回都市的生活差不多相反，是九比一。如何持有3C、高強度使用3C，卻還能維持無壓的腦和眼，還能經常長時間靜坐。做到的人厲害，值得給大讚👍！
延伸閱讀：
緬甸馬哈希法師的內觀方法也同樣注重對身體動作的覺知，並注意腹部的升降，在《實用內觀練習》中說：
「每次呼吸時，腹部就會上升及下降，這種運動一直很明顯，這就是物質的性質，稱作風大（或風界）。
靜坐時，只要注意腹部的上升和下降；躺著時，如果沒有特別的東西可注意，也一樣去注意腹部的升降。當注意時，如果東想西想，就注意心識活動的生起，然後回到注意腹部的升降。
當緊、痛和癢的感受生起時，就注意這些感覺，然後回到腹部的升降。當肢體彎曲、伸展和移動，頭低下、抬起，身體搖動、伸直時，都需注意，然後回到注意腹部的上升和下降。」
馬哈希法師對氣息的入出，是以風大的作用作為重點，而不是注意鼻端的入出息...。
~林崇安，《內觀禪修的探討》（臺北：台灣商務，1999年）
註：這裡補充馬哈希的觀察腹部的上升和下降，並不是鼓勵葛印卡十日內觀期間同時練習觀察腹部，而是想表達如果你偶爾觀察腹部、把注意放在鼻孔、呼吸道、以及腹部，並不是什麼錯誤，說不定馬哈希的方式會更適合你。
就實用性而言，在晚上睡覺時，躺著的時候，把注意力放在觀察腹部呼吸，會比專注在鼻孔的氣息的進出，更有助於入睡。
~Prem Ameen
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