我有個錫蘭的案例，它是個佛教國家，有許多佛教僧侶都在宣揚內觀（Vipassana）靜心……這種技巧很簡單，不過他們自己從來沒有做過。去教導別人任何你沒有做過的事情
， 沒有體驗過它可能導致的一切可能性、結果、困難、問題，那你就是在犯罪。這個來找我的人是個佛教和尚。他失眠了3年，所有的治療都用過了，但都沒有成功；沒有葯物有效。他的導師說：「在晚上做內觀。」即使你在白天做內觀，它的影響也會帶到晚上；所以我才建議在最遠的時間點，在日出之前做。兩個小時就夠了；超過兩小時， 超過某種劑量，甘露也會變成毒葯。
一天做10小時內觀可以讓任何人發瘋……
內觀是最偉大的靜心之一，但只有在師父的手裡。在技師的手裡，它是最大的危險。這個人可能成道，也可能發瘋；兩種可能性都存在，一切都取決於在是在誰的指導之下。
當那個錫蘭和尚來找我，我說：「我不是個佛教徒，你們一直由佛教的和尚指導。你有什麼必要來找我呢？」
他說：「他們全都失敗了。他們都教導我，但他們無法把我治好，我要發瘋了，我一點覺都睡不了。」
當他告訴我這一點：佛教和尚是不應該笑的，但是我給他講了個笑話。在一瞬間，他呆住了，因為他來的時候非常嚴肅。
我告訴他，在英國有一個人，那個人不是普通人，而是一個富有的地主，他問另一個地主 ， 用英式的態度和禮節問他：「你昨天晚上和我妻子睡覺是正確的嗎？」另一個地主說：「我的朋友，我一點覺都沒睡。」
連那個佛教和尚都笑了。他說：「你是個怪人。我從錫蘭過來，而你給我講笑話！我是個宗教人士。」
我說：「所以我才給你講宗教的笑話。如果你留下來和我在一起，我會給你講下流的笑話。」
我說：「你的毛病用什麼葯都治不好，你的毛病就是你的內觀引起的。」
他說：「內觀？但內觀是佛陀的靜心，他就是通過內觀成道的。」
我說：「你又不是佛陀，你不明白，在日落之後做內觀是很危險的。如果你在晚上做兩個小時的內觀，你就無法睡覺了。它在你裡面創造出的覺知會持續整個晚上。」
我一直在尋找原產地在印度的笑話。我一個笑話都沒找到。嚴肅的人們，他們一直在談論神、天堂和地獄，轉世，還有因果報應的哲學，笑話在哪裡並不適合。
當我開始演講，我一直在談論靜心，我也許就會講個笑話。偶爾一些耆那教的僧侶，佛教的和尚以及印度教的傳教士會來找我，他們說：「你談論的靜心那麼美，為什麼你要把笑話加進來呢？它破壞了一切，大家都開始笑，他們本來嚴肅起來了，你所有的努力都白費了。你花了半個小時讓他們嚴肅起來，然後你又講一個笑話，你把一切都搞砸了。在這個世界上，為什麼你要講笑話呢？佛陀從來不講笑話，克里虛那也從來不講笑話。」我說：「我不是佛陀，也不是克里虛那，我對嚴肅不感興趣。」
事實上，就是因為他們變得嚴肅了，我才不得不把笑話加進來。我不希望任何人變得嚴肅，我希望每個人都是好玩的，生命必須越來越靠近歡笑，而不是嚴肅。
筆者註：當我二十多歲時，剛接觸氣功，經常在晚上靜坐，老師並沒有特別提醒晚上靜坐的注意事項，甚至我們的課就是在晚上七點到九點之間，因為人們下班後才有空去練功。而我平常在家就這樣常常從十一、二點坐到半夜兩、三點，精神還很好，氣感是練出了一些，睡眠時間卻越來越短。
現在的我在睡前也會靜坐，但不是在練功，也不是積極地在做內觀，就只是為了幫助睡眠的靜坐，「放鬆然後睡著」成了我睡前靜坐的目的。
如果要做內觀，要獨立給它一個時段，不要跟睡眠時間混在一起，不要剝削睡眠時間來靜坐，否則兩種都會做不好，以上是我的經驗談。(~by prem ameen)
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