第八天
下午靜坐時，開始盤算剩多少天？看了看手錶上的月曆並再次確認。
午餐時間，小聲地跟事務長說：「再兩天半就OK了⋯」，他立即點頭說：「後天中午就輕鬆了。」可見得他也在算。
誰知才剛過不久，傍晚休息時段，我躺在房間床想說瞇一下，房門被突然推開了，我問來人：「你走錯房間了嗎？」該員回答：「不！我找你。」我分辨出他是前幾天午餐遲到睡過頭，我幫他到廚房夾了些菜給他那位。
「好吧，進來，坐這裡。」我指著床沿，他隨手搬了張椅子坐下，囫圇地表說：「⋯感覺腎臟有問題、這兩天都睡不好、要退出、要去醫院急診⋯」等等⋯一堆。
我聽完順勢起身穿衣穿褲，「走吧，上樓去找事務長！」路上我說：「正常的話，要明天中午才能離開⋯」，他表現出非常急的樣子！
事務長建議到餐廳談，了解情況後，他便離開去找其他人商量。
在等待的空檔，我問他哪裡痛？他按著膽和盲腸附近，我伸手到他後背拍拍他的腎，連拍了好幾次：問「這裡痛不痛？有感覺嗎？」他說不痛，我說：「那就不是腎的問題了。」雖然未必就能如此斷定，但也有可能是他弄錯了。
他說：「是嗎？那我就放心了」。我問：「那你怎麼知道你的腎有問題，是醫生說的嗎？有檢查過嗎？」他說：「我以為腎在前面⋯」一陣無言⋯。
總之，最後他還是如願在晚上七點左右離開。至此，本梯學員共32位，中途離場有4位，不多！
延伸閱讀：
我的老師教導我如實（yathā-bhūta）觀察呼吸，不要持誦，不去觀想，不要想像。自然（如實）地呼吸；如實地吸氣，如實地呼氣。
觀息法並不是呼吸的練習⋯。
～Goenka
第九天
昨晚難得有睡滿五個小時，今天中午居然還能有空檔，又再睡了五十分鐘。
下午打坐時，感覺已經九成的眼睛都放鬆了，能再鬆有限。雖然知道繼續坐還是可以每天再鬆一點點。
更積極的作法是情緒釋放，讓眼淚從裡往外流出，結果將會更徹底的的放鬆和清澈！
內觀生活之於都市生活可謂之相反，在這裡要找出一小時上網是非常困難的。我的手機沒有被沒收，我是有手機和平板的人，它們就被放在床頭，但只要一有時間，我會選擇躺下來，閉目養神。上網更多是為了查詢最新的颱風的動態。
而在都市生活，想要找到一小時靜心同樣不容易，就算坐著不動，腦海裡卻一堆雜念，以及未完成的代辦事項，也難以有品質！即便如此，還是要盡量完成一個小時左右的靜坐！
晚上課上到半途，聽語音開示之前，台上指導老師的電腦意外當機，宣佈暫停15分左右，老師離席上樓找解決方案。
雖然內觀的開示話語裡經常提及「無常」，但內觀十日課程的生活，卻讓人覺得每日的作息是「日復一日的『如常』，每天不外乎「吃、睡、打坐，洗澡、上廁所、打坐、聽開示、打坐⋯」反覆不已。今晚這個小意外，也算是破了這個「習以為常」，蠻好的！
延伸閱讀：
經由體會到無常、苦、無實質及無我，心就變得愈來愈純淨，而後，他會達到一個階段，覺得整個身心結構只是小波動、小波動、小波動而已。
他開始體會一個真理——空的真理、空性，並沒有實質，沒有任何東西可被執為永久。事物只是變化而沒有任何實質⋯
～Goenka
第十天
早起又有「腦霧」的感覺，雖然手錶顯示昨晚睡了有五個小時。
上頂樓收衣服時，發現少了一件白上衣。以至於打坐時，腦中還在牽掛著，還在猜謎推理：「是被偷了嗎？還是掉在門縫裡了？是洗澡忘了帶出來，遺忘在淋浴間的架上？」連其他不可能的出現的地方都開始出現幻想，例如被壓在禪堂的坐墊底下⋯。
打坐完畢六點半，腦霧九成解決，但心事還在。吃完早餐第一件事當然是去曬衣場再次巡視找線索⋯。
衣服確實是沒有掛在架上，然後⋯，再找⋯，發現角落有一個臉盆，很像是我會用的。蹲下來撈起盆裡浸泡的內褲「疑？還蠻像我的」，掏了幾件出來看，連內衣都像我的，最後一件掏出了我的白上衣。原來，整盆都是我的衣褲，原來我還有一臉盤的衣服還沒洗還沒晾，真相於是大白⋯。
第十一天
颱風到底會從哪裡登陸？前幾天預測會在宜蘭登陸，再直撲台北，隔天又說會從花東。
早上終於確認會從花東登陸，回程和事務長同行，搭學員的便車前往嘉義高鐵站。
在高鐵車上跟事務長聊了一些其他話題，原來他對於唯識學很有興趣，於是我把研究所指導教授的一堆唯識學的文章連結給他，希望有助於他的精進。
回到淡水時，天空只有飄著毛毛雨⋯
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靜靜地坐著，觀照你的氣吸進來，呼出去，不能失去跟它的連繫，就這樣而已，並不是說你必須去改變你的呼吸，它不是一種呼吸法；它不是一種呼吸的訓練。
所以你不必深呼吸，你不必深深的吸氣，然後呼氣，這些都不必要，只要讓氣很簡單地保持原來的樣子。你只要將一個新的品質：「覺知」，帶進它裏面。
永遠不要以成功與否來思考靜心，因為那樣就把你想要達成的頭腦、或自我主義者的頭腦帶進來了，那麼靜心就變成你自我的旅程。
不要以成功或失敗來思考，那些名詞在靜心的世界是不適用的，你要將它們全部忘掉，那些是頭腦的名詞，它們是用來比較的。
～OSHO
