回答：靜心是很簡單的，就是因為它很簡單，所以它看起來就成為一個難題，我們已經完全忘記如何來對生活上簡單的事情反應。一件事情越簡單，它對頭腦來講就變得越困難，因為頭腦對於解決困難的事情非常有效率，它一直被訓練來解決困難的事情，而它卻不知道要如何應付簡單的事情。靜心是簡單的，而你的頭腦是複雜的，並不是靜心產生問題，問題是來自你的頭腦，而不是來自靜心。
「內觀」靜心是世界上最簡單的靜心，佛陀就是透過「內觀」靜心而成道的。透過「內觀」靜心比透過任何其他方法有更多人成道。 「內觀」是一種方法，也有其他方法可以幫助千千萬萬的人，但是內觀真的是一種非常簡單的方法，它不像瑜伽那麼困難。
瑜伽是困難的、費力的、複雜的，你必須以很多方式來折磨你自己：扭曲你的身體，用這樣或那樣的方式來做、來折磨、來倒立、來練習……，但是瑜伽似乎對人們非常具有吸引力。內觀的方法非常簡單，你根本不必做任何筆記，事實上當一個人首度使用內觀靜心的時候，他甚至會懷疑說這個方式能不能被稱作一種靜心。它是什麼呢？沒有身體的運動、沒有吸引的練習，只是一種非常單純的現象，只是看著你的呼吸一進一出，就這樣而已。那個方法就是：靜靜地坐著，觀照你的氣吸進來，呼出去，不能失去跟它的連繫，就這樣而已，並不是說你必須去改變你的呼吸，它不是一種呼吸法；它不是一種呼吸的訓練，所以你不必深呼吸，你不必深深的吸氣，然後呼氣，這些都不必要，只要讓氣很簡單地保持原來的樣子。你只要將一個新的品質：覺知，帶進它裏面。
氣跑出去，你要注意看；氣跑進來，你要注意看，你必須有覺知：氣碰觸到你的鼻孔，你必須有覺知。你必須集中精神在那裏：當氣吸進來，你可以感覺到氣碰觸到你的鼻孔，然後氣跑出去，你可以再度感覺到那個碰觸。將精神停留在鼻子的末端，並不是說你必須集中精神在鼻子的末端，你只要保持警覺、保持覺知、保持觀照。它不是集中精神，但是你不要錯過任何一個片刻，你要繼續記住。剛開始的時候你會錯過，但是你要繼續記住；剛開始的時候你會一再一再地錯過，但是你要再度將你自己帶回來。如果這對你來講很困難，對一些人來講，要觀照那個地方很困難，那麼他們可以觀照肚子裏面的氣。當氣吸進的時候，肚子會鼓起來；當氣呼出的時候，肚子會凹下去，你就繼續觀照你的肚子。如果你有一個真的很好的肚子，這樣的方式將能夠有所幫助。
你曾經注意看過嗎？如果你注意看印度的佛像，那些佛像並沒有真正有肚子，事實上根本就沒有肚子。佛陀看起來像一個完美的運動家：胸部挺起，而肚子縮進去，但是如果你看日本的佛像，你將會感到很驚訝，它看起來根本不像佛陀，挺著一個大肚子，大到你根本無法看到胸部，幾乎就好象佛陀懷孕了，你所看到的就是肚子。為什麼會有這樣的不同？那個原因就是，在印度，當佛陀在世的時候，他本身是觀照在鼻子的地方，因此肚子根本不重要，但是當內觀靜心這個方法從印度傳到西藏，再傳到中國、韓國、緬甸、和日本，人們漸漸覺知到觀照肚子比觀照鼻子來得容易，因此他們所做出來的佛像就開始變得不同，就開始帶著大大的肚子。你可以觀照肚子，或是觀照鼻孔，看你喜歡哪一種都可以，看哪一種對你來講比較容易都可以，重點在於它必須對你很容易，只是觀照著那個氣就會有奇跡發生。
保羅，靜心並不困難，它是很簡單的，就是因為它很簡單，所以你會感覺到那個困難。你想做很多事情，但是卻無事可做，這就是困難之所在。它是一個很大的困難，因為我們被教導去做很多事情，我們會問說應該怎麼做，然而靜心是一種無為的狀態，你必須處於一種完全不行動的狀態，即使思想也是一種作為，那個也必須被拋棄；即使感覺也是一種作為，那個也必須被拋棄。作為、思考、感覺，這一切都必須消失，你只是存在，而 「存在」就是靜心，那是非常簡單的。
在你母親的子宮裏，你處於同樣的空間，在內觀靜心裏，你將會再度進入同樣的空間，當你深入靜坐靜心，你將會感到很驚訝說你曾經知道它。你將會立刻認出它，因為在你母親的子宮裏待九個月，你也是處於同樣的空間，什麼事都不做，只是存在。
你問我說：「我以為靜心是一件很簡單的事，但是看到人們在做味帕沙那(vipassana 內觀)，我就失掉了想要成為一個成功的靜心者所有的希望。」
永遠不要以成功與否來思考靜心，因為那樣就把你想要達成的頭腦、或自我主義者的頭腦帶進來了，那麼靜心就變成你自我的旅程。不要以成功或失敗來思考，那些名詞在靜心的世界是不適用的，你要將它們全部忘掉，那些是頭腦的名詞，它們是用來比較的。問題在於：你一定看到別人成功，看到別人達成，或是看到別人很狂喜，而你自己卻覺得很低潮。只是坐在那裏看著你的氣、觀照你的氣，你會覺得好像很愚蠢。你一定看起來非常愚蠢，而什麼事都沒有發生。之所以什麼事都沒有發生是因為你過分期待某種事情的發生。
在剛開始的時候，每一種新的過程看起來都不同，一個人必須學習去嘗它的滋味。
有一個女人的先生是一個酒鬼，但是她一生中從來沒有喝過酒。
「你這個酒鬼，把那個瓶子遞過來，不管它是什麼東西，我想要嘗一下那個使你變成無賴漢的東西。」
她將那瓶廉價的威士忌酒拿過來，大大地喝了一口，然後喘了一口氣說：
「那是我曾經很不幸地讓它經過我的嘴唇最難喝的液體，它的味道奇差無比！」
那個老傢伙說：「你看嘛！這些年來你還一直以為我是在享受呢！」只要等一下，保羅。只要再給多一點的耐心，剛開始的時候，每一樣東西看起來都會有所不同，即使最簡單的東西也是如此，你不必太急。
這就是西方頭腦的一個問題：匆匆忙忙。人們想要立刻得到每一樣東西，他們以即溶咖啡、即刻靜心、和立即成道來思考。
有一個生長在城市油腔滑調的人剛繼承了一個有很多頭母牛的農場，他是一個很精明的操作者，他決定要在短時間內增加他的牛群，因此他就買了當地三頭最好的公牛，將它們跟那些母牛放在牛舍一起過夜，隔天他跑去向那個賣給他公牛的人抱怨。
那個賣公牛的人笑著說：「你在期待什麼呢？你以為隔天就可以看到小牛？不，即使那樣的事情也沒有辦法很快發生。只靜坐一天，你就想要說你可以微笑地走出來嗎？當你走出靜坐的時候，你將會覺得很疲倦，你的疲倦是由於你被禁止做任何事，你的疲倦是由於你以前從來沒有做過這麼愚蠢的事。你是一個 「做者」，但是他們卻叫你什麼事都不要做。如果你劈柴劈一整天，你或許還不會那麼疲倦，但只是靜靜地坐著，什麼事都不做，只是注意看著你那愚蠢的氣吸進和呼出……，有很多時候你會有這樣的概念升起： 「我到底在這裏幹什麼？ 」而那個時間將會看起來非常非常長，一天的靜心將會看起來好象經過了好幾年的時間，「到底是怎麼了？今天的太陽是不是不下山？到底什麼時候才要結束？」
如果你匆匆忙忙，如果你急急忙忙，你將永遠無法知道靜心的滋味，靜心的滋味需要很大的耐心、無限的耐心。靜心是很簡單的，但是你已經變得太複雜了，所以要放鬆下來需要時間。並不是說靜心需要花費漫長的時間，讓我再度提醒你：那是因為你具有一個複雜的頭腦，它必須被帶到一種休息狀態、一種放鬆的狀態，而要做到這樣需要花時間。
不要以成功和失敗來思考，你要享受它！不要過分目標指向，享受觀照你氣息的進出那種全然的寧靜，不久它將會產生一種美，不久你將能夠經驗到美和至福，不久你將會瞭解，一個人不需要去到任何地方就可以很喜樂，一個人可以靜靜地坐著，單獨一個人，這樣就能夠很喜樂，不需要其他東西，只要生命的脈動就足夠了。如果你能夠跟著它脈動，它就變成一種深深的內在歡舞。
靜心是你能量的一種歡舞，而「氣」就是進入它的鑰匙。
摘自《密宗譚崔的精神與性》附錄一
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