奧修說：乙太體的「振動」一直都在你的內在活躍著

第一、只要我們對「肉身體」不夠敏感與覺知，肉身體就無法與其他身體產生「和諧的連結」。我這裏所說的「不敏感」，事實上指的就是「不夠覺知」。平常當我們走路時，幾乎不曾意識到我們正在走路的這個事實；當我們站著時，也不曾意識到我們正在站著的這個事實；而當我們吃東西時，也沒有意識到我們正在吃東西的這個事實。不論我們的「身體」正在從事著什麼樣的活動，都以一種「毫不覺知」的方式在進行著，幾乎就像是一個夢遊者一樣。

第二、如果我們對於自己的「肉身體」都無法有所覺察，那麼對與自己其他身體的覺知則更是貧乏的可憐。其他各個身體都比肉身體來得更微妙、也更難以捉摸，如果我們對於這個肉眼可見的身體都無法有所覺知，就更別說去覺知那些肉眼不可見的「靈妙體」了。

第三、在「無意識」的狀況裏，「和諧」是不可能出現的。第四、「和諧」只可能發生在「覺知」的狀態下。第五、在「無意識」的狀態下，所有的「和諧」都會消失。

第六、所以，第一件事情就是要「覺知身體」。不論身體在進行的是多麼細微的行動，「覺知」都是絕對必要的。我們需要警覺到我們所做的每一件事，正如佛陀曾經說過：

「當你在路上走路時，覺知到你在走路。當你抬起右腿時，你必須意識到右腿現在正抬起來的這個事實。而當你晚上睡覺時，你也需要知道你是何時翻身的。」

一旦我們開始帶著所有的「覺知」，進行「身體」上的每一個動作時，那麼我們與身體之間的「認同」會開始破裂。比如說，如果你帶著全部的覺知舉起一隻手，你會開始覺得自己和這只手是分離的，因為那個舉手的人和被舉起的手是完全不同的兩回事。而這種與肉身體分離的感覺，正是你覺知到「乙太體」的開始。

接下來，正如我之前所說，你也需要全然覺知到你的第二個身體。

「肉身體」存在的目的，就只是為了讓我們能夠感受到其他的「靈妙體」，但我們從來沒有這樣使用過身體。由於我們對身體昏睡的認同感，我們一直都只執著在這個肉身體上。也因為處在昏睡的狀態裏，我們一直以一種極為「無意識」的方式生活在這個身體中。但是，如果你開始覺知到這個身體每一個細微的動作，那麼你會開始感受到第二個身體的存在。

第二個身體有第二個身體的活動與動作，除非你能夠全然覺知到你「肉身體」的所有活動，否則你無法知道「乙太體」，因為乙太體比肉身體更微妙、也更難以捉摸。一旦你充分覺知到肉身體的活動時，你會開始感受到第二個身體的活動；然後，你會驚訝的發現，原來乙太體的「振動」一直都在你的內在活躍著。

當一個人開始生氣時，生氣的「情緒」由乙太體誕生，不過卻是呈現在第一個身體上。基本上憤怒是第二個身體的活動，第一個身體只是用來表達憤怒的媒介。因此如果你想要的話，你可以阻止憤怒的情緒到達第一個身體，而這就是人們「壓抑」情緒時所做的事情。

比如說，我現在充滿了憤怒，我覺得自己想拿根棍子狠狠地揍你一頓，如果我要的話，我可以阻止自己這樣做，拿起棍子揍人是第一個身體的活動，因此我可以克制自己不採取行動，甚至，如果我想要的話，我還可以對你微笑。憤怒在那裏，但它卻沒有呈現出來，可是在我的內在，憤怒仍然傳遍了整個「第二個身體」。當我們壓抑自己的情緒時，我們雖然制止了情緒呈現在第一個身體上，但不論如何，情緒已經出現在它根本的源頭了。

當你覺知到第一個身體上的各種活動時，你會開始瞭解你內在愛、憤怒與厭惡等等「情緒」的活動，你會開始覺知到它們的存在。除非你可以完全捕捉到這些從第二個身體升起的情緒活動，否則你什麼事都沒有辦法做，你只能「壓抑」。因為這個階段的你，只有當「情緒」出現在第一個身體之後，你才會注意它們的存在，所以現在的你不可能不受到情緒的打擾。甚至很多時候，你根本是在情緒已經發洩到別人身上後，才突然警覺到自己的行為；你對自己是這麼地不敏感，只有當巴掌打到別人的臉頰上時，你才會突然覺知到自己做了些什麼。覺知往往只在事情發生之後才出現。

所有的情緒都從「乙太體」升起，因此，我把「第二個身體/乙太體」也稱為「情緒體」。「情緒體」有它自己的動力，有它自己對於憤怒、愛、恨、焦慮不安等情緒的活動，你會開始注意到這些振動⋯。

~OSHO

摘自《脈輪能量書》I 第四章　身心靈的和諧