「一百分，首場成都行圓滿完成。謝謝大家的參與，一切都很好！」
 |
| 成都行之起飛、窗外、降落 |
奧修曾多次提過「在世界，卻又不屬於世界」這概念，這並非奧修的原創，在其他系統也出現過。例如，在約翰福音15章19節記載，耶穌告訴他的門徒說：
「如果你們屬於這世界，世人一定愛那屬於他們自己的。可是，我從這世界中把你們揀選了出來，你們不屬於它；因此世人憎恨你們。」於是，基督徒們成為被揀選、被召喚的一群人，也普遍認同「處在世界卻不屬世界」這樣的概念。是以，本箴言非奧修門徒所獨享滴。
這次成都行和以往不同的是：大部分時間都是我一人獨居狀態，每天處理一些日常瑣事、洗碗、洗衣以及簡單整理垃圾，就像是真的生活在這個城市裡。傍晚以及飯後在社區裡四處逛逛，真的是「處在這個城市又不屬於這個城市，生活在這個社區又不屬於這個社區」的心情。
房間內的生活很快就上手熟悉，每日來訪的個案雖然是新的人，但終究會進入熟悉流程。最慢適應的是外出，外出之後就會有非常多的不習慣。隨著每一天對環境的熟悉，到後來餐廳服務員都記得我了，會自動帶我坐到熟悉的位置。這個地方環境其實蠻好的，但我沒有留戀的心情，因為我不屬於這裡，我的身份是旅客。
因為出國行李少、物件少、所以要照顧的東西也少，而且不用太認真打掃房子，只需要做最基本的事就可以了，因此有很多空間可以用來做自我覺察，持續地。
才剛習慣、適應這間房子、才有那麼一點點執著，就要放下了。跟房子說再見容易，那人呢？啊，房子會被人牽掛在心裡嗎？會的，我有好多次的夢境是發生在熟悉的房子裡。
回到台灣，從機場下了飛機，一開始會有短時間的陌生感，四週開始出現台灣腔、台語、台客、台式思維。熟悉感逐漸恢復，和前來接機的司機也會想多閒聊兩句，彷彿企圖透過和人的對話來銜接久違了的台灣地氣。
回到家已經是午夜時分，會想要找個理由出去買點什麼？感受一下那個衝突，那個讓一切再次回到軌道的感受。
在成都上網時，點進台灣新聞會特別覺得無趣，一堆「小事誇大報，大事避不談」的新聞，不看也罷。但回到台灣之後就得多留意，真的能不當一回事嗎？
出國旅行越是單獨，越是能體會這一句「在世界，卻又不屬於世界」的感受！這，肯定是旅行的意義 。
延伸閱讀一：
靜心者的問題通常是：「要怎麼樣才能夠在世界裡而又不屬於它？」
你覺得好像是外來的，這樣非常好，它並沒有什麼不對，你一定會覺得這樣，你必須存在的這個世界並不是你可以跟人們同步、跟他們的觀念和他們的行為同步的世界。這個世界並不是正確的世界－－我是說人的世界。你想要在它裡面，成為它的一部分嗎？
處於這個世界只是意味著你必須找一份工作做，你必須賺取你的麵包，你必須和一些跟你思想不同的人生活在一起，你必須在一些外來的人當中生活。很自然地，你會覺得好像是外來的，但那是一件值得高興的事。
我並不是把你送進世界去迷失的，我把你送進世界是要你不管世界，而仍然保持你自己。我的意思是要「身在世界，卻又不屬於世界」。不要在內在累積，要在精神上變成貧乏的。絕對不要佔有任何東西，然後你就會為死亡做好準備。
佔有才是問題所在，生命本身並不是問題。你越佔有，你就越害怕失去。如果你不佔有任何東西，如果你的純潔、你的精神不受任何污染，如果你只是單獨一人，你就能夠在任何時刻消失；不論死亡在什麼時候敲你的門，它都會發現你已經準備好了。你不會失去任何東西，你不會因為隨著死亡而變成一個輸家。
一個真正有靈性的人擁有了不起的經驗，但是他從來不會累積那些經驗。一旦那些事發生過了他就會忘掉它們。他從來不會記得，他永遠不會把那些經驗投射到未來。他從來不會說那些經驗應該重複發生，或者它們應該再次發生在他身上。他從來不為那些事祈禱。一旦那些事情發生了，那就已經完成了。結束了！他對那些事做了結束，並且離開了那些事情。他總是對新鮮的事物敞開，他從來不會攜帶著舊東西。
開始在每一刻死於過去，在每一刻清理你自己的過去。死於已知好讓你能對未知敞開。隨著每一刻的死亡與重生，你將能夠活出生命，而且你也將能夠活出死亡。
~OSHO
摘自《死亡的藝術》第二章
「零」是算術的開始，也是結束。沒有「零」算術就無法存在。算術的「零」也是一種印度的發明，整個算術的遊戲都是由「零」而來。所以在開始時是無限的「零」，在最後也是無限的「零」，而在中間是整個項目、觀念、文字、分類等等的世界。
對於生命的算術也是一樣：你來自於「零」，而有一天你也會回到「零」。在那發生之前，如果你能夠進入它，你就會變成靈性的。那麼你就會過著一種完全不同的生活：「你活在世界卻又不屬於世界」。
因為你會持續地活在內在的空之中，你會在世界中卻不被它碰觸、不被它損壞。你會做每一件必需的事，卻不會是一個做者。你會在需要的時候講話，卻在內在保持寧靜。你會總是在內在攜帶著「零」。這個零就是基督教稱瑪莉亞為「處女」的意思。如果一個人在心中攜帶著「零」，他就是一個「處女」。
耶穌由那個內在的處女性而出生，那與生物學無關。不論瑪莉亞有沒有經歷過男人，那都不是重點。那就是在繞著無關緊要的事，然後錯過了重點。而基督教的神學家卻一直為此討論了幾世紀之久。
但是處女的意思就是達到了內在的「零」的女人。基督意識只由「零」出生，基督般的小孩只由「零」的意識出生。
每個人都必須成為處女瑪莉亞，每個人都必須生出基督般的小孩。唯有那樣我們才是真正的活過，否則我們就錯過了。
門徒只不過是讓你成為處女瑪莉亞的準備，好讓你在本質中培養出新的小孩、新的人類，那不是由身體、頭腦出生的，那是由你最內在的意識出生的。而那個最內在的意識屬於「空」的本性，那是如此的純粹。
~OSHO
摘自《零的體驗》(達顯日記) 第三章
延伸閱讀三：
記住，永遠都要將它放在你的心上：真理、愛、生命、靜心、狂喜、喜樂，所有那些真實和美好的一直都是似非而是地存在著——在世界裡，但是又不屬於它；跟人們在一起，但又是單獨的；做每一件事，卻又是無為的；動而不動；過著平常的生活，但是又不跟它認同；跟其他人一樣工作，但是在內在深處是超然的。在世界裡，但是又不屬於世界（在塵不染塵），這就是那個似非而是的狀態。當你達到這種似非而是的狀態，最偉大的頂峰就發生在你身上——高峰經驗。
進入單純的存在是非常容易的——或者是在世界裡而執著於它，或者是離開世界而不執著，這兩種都是單純的。但是唯有當它是一個複雜的現象，那個更偉大的才會出現。如果你搬到喜馬拉雅山上去而不執著，你只是單一的音調，但是當你處於世界裡而能夠超越它，你將你的喜馬拉雅山帶在心上，那麼你就是一個和諧，而不是一個單一的音調。一致性發生了，它包含了所有不協調的音符，它是相反兩極的綜合，是兩岸之間的一個橋樑。唯有當生命最複雜，那個最高的才可能，唯有在複雜當中，那個最高的才會發生。
我觀察過很多棄俗的人，我曾經跟他們生活在一起，深入地觀察過他們，他們變得像動物一樣。我在他們身上並沒有看到神性的發生，相反地，他們倒退了。當然，他們的生活變得比較不緊張，因為動物的生活本來就比較不緊張，它們沒有煩惱，因為沒有一隻動物會煩惱。事實上他們繼續在倒退，在退化，他們變成好像植物一樣。如果你到他們那裡，你將會看到他們很單純，沒有複雜存在，但是如果你將他們帶回到世界上，你將會發覺他們比你更複雜，因為當那個情況產生，他們將會陷入困難，然後每一件壓抑的事都會跑出來，這是一種壓抑。不要倒退，不要往回走，要往前走。
一個聖人再度成為一個小孩，但他並不是幼稚的。一個聖人會再度擁有小孩的開花、芬芳和新鮮，但有一個很深的差別是存在的：一個小孩裡面有很多壓抑的事情，每當那個機會來臨，它們就會跑出來。性將會跑出來，憤怒將會跑出來，他會進入世界，而變得執著和迷失，在他的裡面有那些需要。
外在的差別不會造成任何改變。你也可以坐在一棵菩提樹下，但是不會有什麼事發生。當內在改變，為什麼要去煩惱外在？繼續做任何你在做的事，繼續做任何來到你身上的事，繼續做任何整體想要做的事。
~OSHO
摘自《花落繽紛》第八章 回答的智慧
結語：
「當我結束旅行回來，記得自己變得十分熟悉，但我內心深處明白，值得珍惜的並不是那個地方，而是那個狀態。」
摘自《記得自己》P.9
沒有留言:
張貼留言