2018 蘇州行 Day10 泡菜炒飯套餐
今天這位客人第一場都在睡，第二場起來後感受比較多，她說她從來沒有這麼放鬆過，大概是有生以來最放鬆的。我回說：「一鬆還有一鬆鬆」，意思是還可以更放鬆。
明天是她的生日，我說：「我的生日願望就是可以找到一個跟我按的一樣好的人幫我按摩。」真無聊，人家生日居然回答這個⋯。
明天還有最後一場，未知的樂趣就是：「它是未知的」。
晚餐一樣又吃日本料理，我懷疑不是因為星期一廚師休假？老闆也不在櫃檯顧店。這份泡菜炒飯吃不完，有點太鹹。
在蘇州還剩兩次晚餐，看來還是該事先預謀一下比較好，我是說規劃。只剩明晚是自由的，不想再去那個賣場，也不想再逛大潤發了。雖然走路就可以到，但也不必天天逛！
#總共吃了人民幣52元等於台幣231元。
#已經搜集五個小橘子了
2018 蘇州行 Day11 再逛獅山天街
晚上再逛一次獅山天街，搭出租車十分鐘。晚出發，八點多才到，零星拍了一些照片，整棟逛了一下。九點多才開始吃，差點沒東西吃。
這裡有電影院、溜冰場、健身中心、以及很有風格的理髮廳⋯。
每一層都有餐廳，遍佈各處，為了找吃的，不小心整棟都逛了。
#今夜蘇州大霧逗點有人在跑步
#明天是最後一天在蘇州了
2018 蘇州行 Day12 本來無一物
早晨的蘇州，霧得一塌糊塗。
當初這個房子就不是我的，現在要離開了，我在留戀什麼呢？
是習慣了？是安全感？是不願意改變？是在這裡放鬆的感覺？是離開舒適的子宮的不願意？是對作品的不捨？
不論如何，是非離開不可的！前往下一個溫室吧。
因為個案的特殊狀況，讓我回憶起久未使用的動作。例如有位小腿兩側特別緊，累積特多，得有新招來因應。
「原來我還會這招呢！」
「可以派上用場真好！」
但還是覺得不太夠用，午休時躺著躺著，又想出三招對治。
「可以派上用場真好！」
但還是覺得不太夠用，午休時躺著躺著，又想出三招對治。
這些招都不是憑空想出的，是以經驗加上自己的身體先操作過好幾遍，再一步一步搭配按摩，引導客人肢體伸展、扭動、呼吸。邊做邊調整，互動效果非常好。
註：後來的北京行這些動作也陸續運用在三位身上
最後一天主辦人和客人一起進了這個房間，她們不約而同坐下來，不到三十秒就打了哈欠了。並不是此屋缺氧，都說「覺得這裡太放鬆了」。我自己則是待命狀態，很平穩地做著，沒有出現打哈欠的現象。
這裡是療癒場，異次元空間。
那張床原本想說午休時可以給客人休息，結果根本沒人想躺下，全部都自動進入打坐姿勢！
如何設好一個場，我是下了不少功夫研究的。
每一個環節都重要。
#蘇州行圓滿結束
#好好休息莫再留戀
#明早啟程前往北京
2018 蘇州行 Day13 搭京滬高鐵前往北京
前一天才上網買好票，因為還是用紙本臺胞證，所以要早點到窗口取票，後來發現沒什麼人，不用那麼早到。
在出租車上和司機聊天，他一開始以為我是從北京來出差的，我回說是台灣從來的，他立刻轉頭認真地看我一眼，都替他擔心脖子要不要緊。
後來聊到我在上海車站服務台問路的不爽經驗，沒想到他比我還不爽上海人，結果半小時車程有一半時間在講上海人的壞話，講到我都不想去上海了，以後還是來蘇州吧！
我喜歡用高德打車app，半小時車程人民幣74元，合台幣328元。車和司機都不錯。
（蘇州行結束）
延伸閱讀：
你可以認為每一件事都是無常：出生無常、青春無常、財富無常、生命不斷地消逝，世事都是無常。但是，你雖然如此認為，這並不意味著你就可以脫離苦難。那只是讓你單純地體認到時間的寶貴，因為時光流逝，死亡就在不遠處，所以要把握時機，盡可能地享受歡樂。
印度的無神論者也說過同樣的話，他們說：「每一件事都在流失當中，所以不要把時間浪費在寺廟裏，浪費在儀式中，只要吃、喝、結婚就行了。如果你沒有錢！那就借錢，因為每個人死後什麼都沒了，沒有人會去想把錢要回來。死亡之後，每個人都安靜地睡在墳墓中，向別人借錢的人，和借錢給別人的人都會死。所以不要錯失任何一刻，享受，即使是用借來的錢也一樣。」
同樣的東西在梵文裏就顯得很美，它是這樣寫的：「沒有人可以死而復生，這已經是足夠的證據了，足夠證明死亡就是結束。而如果死亡是一切的結束，那麼為什麼要擔心雞毛蒜皮的小事？錢是在你的口袋或是在別人的口袋又有什麼差別嗎？不管聖人或是罪人最後都難免一死，死後也不會有人來做判斷。」
伊比鳩魯學派的精髓就是凡事都是由物質組成，當物質瓦解，什麼東西也無法留下來。所以不要去管靈魂的事，不要去管有沒有另一個世界——因為根本就沒有。到底有沒有人見過天堂，根本還是一件值得爭論的事情，也許根本沒有人見證過另外一個世界——天堂，它似乎只是一種奇幻的想像，欲望的投射。你在此地無法獲得的，你就投射到天堂，天堂給你一種確切的安慰。
只是因為每一件事都必須面臨死亡，道睿和其他和他一樣的老師就認為這已足夠讓人們變得不執著。但是結果剛好相反——因為凡事都要死去，所以在它死前要快快把握。
從萬物易變這個點上，衍生出兩條路。一條是無神論，物質主義——只要享受，世界就是這個樣子。另一條路是：由於世事易變，所以試著找出永恆不變的東西。這就是真正的師父所在做的——幫助人們發現他們自己內在的永恆。
你只是一些特定條件的聚合，當這些條件碰在一起，你就成立了；當這些條件分解，什麼也就沒了。一個佛也會說出同樣的事情，但是他會這樣說是因為他知道你已經進入你內在的天空——從那裏往外看，外頭是空的。
這就是學者的問題。他們只從外面看到一個成道的人身上不執著、看穿無常的特質，因為一個成道的人不再受苦，他的意識已經完全超越，脫離了苦難。學者們從外在看到這些特質，然後就創造出一個偉大的想法：如果你想想無常、不執著、苦難、你就可以進入成佛之門。
他自己都還沒進入呢！這些話不是一個師父會講出來的話，這些話是一個偉大的老師到處集合了一些片段所說出來的話。而且他並不誠實，事實上沒有一個學者會是誠實的。要找出一個會承認自己所說的只是知識的學者，幾乎是不可能的事，他會假裝自己很懂自己所說的每一句話。
每一個學者，幾乎沒有例外，都是偽裝者。而由於這些偽裝者，人們變得無法辨識出誰是真正的師父。學者們談論成佛之門，談論永恆，談論空無，他們所說的東西沒什麼問題。但是說這些的人大有問題，因為這些話是從別處借來的。
真理一旦被借來，它就不真了。真理只能來自於自已的內心，它無法被引用——你必須記住這一點。在你一生中，你會碰到很多知識廣博的人，你會被他們迷倒，但是他們的內在毫無東西，毫無經驗。
~OSHO
摘自《存在的語言》 The language of existence 第五章 佛陀之道
