﹝第五天﹞
晨，天冷、陰雨、補睡，睡得心安理得，補了好幾個有趣的夢。單獨睡似乎夢得自在些、快樂些，是補夢時室友去佛堂打坐的緣故嗎。夢醒，做點體操、吃早餐吧。
am9:00，走出佛堂，上午最重要的一小時已過，走路時想著要「時時徹知無常」，因為只有走路「覺知」還不夠，還要「徹知」無常，因為被要求是要「徹知」，就是比「了知」還要多更多，所以難免就用「腦袋」想更多了。
想起奧修說的「覺知」(Awareness)也是個翻譯字眼，這「覺」字在前，「知」字在後，讓人有「先覺而後知」的感覺，「覺」字容易讓人聯想到「覺察」、「感覺」，雖然模糊，但感覺不那麼「知」見、那麼「頭腦」。「徹知」的工具為何?它能被練習嗎?要怎麼「做」?翻譯經典是重要的工作，玄奘(唐三藏)、鳩摩羅什都是中國古代高僧、大修行人，同時也是翻譯家、譯經大師。
奧修說要「有意識→觀照→覺知」。並且提醒自己免於落入無意識或習染狀態。
雖然風大雨大，但我想颱風是不會來的。
整理了一下小總結：
一、經常靜坐的重要，not only for sleep。
二、睡飽的重要，早睡更是重要。
三、避免、減少夜間複雜活動或是在外逗留。
四、晚餐減量、少食。前提當然是午餐有吃夠身體所需。
五、減少上網時間，只能在晚上…八點以前?
六、8-9發洩時間、9-10打坐時間?
七、晨五、六點起床。
今日午餐不甚好吃，於是乎份量吃得剛剛好。
「時時徹知無常」，若翻成「照見」會不會好些？有點高度、明晰的感覺?「照見」的工具為何?不會是「六識、六根」之一吧。
pm3:30 再次逼近消融感受，最後因腿酸而作罷。
一個老態龍鍾的阿伯在問答時跟台上的跟老師說：「老師，我在家裡睡覺時做內觀，發現身體都消融了、不見了，我好害怕，以為就要往生了…」有人一聽忍不住就立刻笑了出來了，只見台上老師表情沒有笑意，如如不動地對他說了些安慰、鼓勵的話，我則是選擇俯身竊笑，順便伸展一下身體。
書摘：「第八次第定：非想非非想。第九次第定：滅受想定…。」
睡前想起一些下半年可能面對的生活重點：論文、課程、練習會、室內裝修、換手機、持戒、內觀、慢跑…。換手機?沒錯，目前這支手機已經用了整整四年，雖然它很好用，也沒壞，有可能是放下它的時候了，除非我找到新的配置方式。
夜深人靜，其實也才九點半，兀自一人擦藥膏(腿傷)，想著「時時徹知無常」，是的，每秒都有人在垂死掙扎，也有人重新出生。奧修要我們不管怎樣「先高興起來」。因為「嚴肅是一種病」。但放任人自由也可能讓習染業力任性浮現啊，所以才有「覺知」、「有意識」這樣的提醒吧。
奧修說：「每當你記憶起來你又回到過去或是進入未來的時候，不要給自己製造問題，你只要再次回到『現在』就好，不要製造任何問題。沒有關係的，只要把你的覺知再次帶回來就好了。...上帝並沒有在趕時間，『永恆』會永遠等待你。」~摘自：《神秘的和諧》第二章。
﹝第六天﹞
早晨，四點半，鐵了心，沒有進去佛堂聽葛老的唱頌，於是我就自由了，可以照顧身體了。從早上四點半到六點半，足夠讓我將全部會的體操做上三遍，並且發明了幾個新招。
我一直懷疑，佛陀會認同如此密集的靜坐操練法嗎?佛弟子們都不准練瑜珈、不能慢跑、不能伸展身體，一整天只能靜坐、靜坐、靜坐嗎?
早餐吃了四片土司、兩碗稀飯，蠻好睡的，八點的早課，繼續想睡中。看來接下來的諸餐得減食時才行。上午的第二場靜坐坐得不錯，消化、腳踝、頭腦，是影響我持久靜坐的三個基礎。No-Mind是門。
放掉「我」是深入更深內在的基礎，但「我」如何放掉「我」。「我」一但放掉了、不見了，又是「誰」在打坐呢?這是禪宗最愛的自問自答嗎?
上午11:00，太陽出來了，天氣開始回暖。下回還是要帶拖鞋、短褲為佳。
「我」想再次看著這身體消融，「我」很有耐心，but該先消融的正是頭腦裡的這個「我」吧。「我」到底有幾個?「我」在頭腦裡?還是無處不在?
根本不要受課程錄音帶的影響，什麼：「第六天過去了、第七天過去了、你只剩兩天可以用功…」，好像成道可以用愛「拼」才會贏的方式達成。
下午1:50，下雨，下好大好大的雨。
下午4:50，回寢室休息，睡著了，沉睡了有一小時。
下午5:50，下雨，又一直下雨，今天是第六天，明天第七天再一天禁語，後天第八天下午就解除禁語，第九天上午就可以回去了。兩個矛盾的心情：一是，才剛進入狀況就要結束了。二是，雀躍地想回去過新的生活。
《大念住經》：「心總是貪求更多其他的經驗、事物，貪求目前不存在的狀態。」
關於「一門深入」的老問題，奧修在《無邊無際》第三章，有詳細解說。
奧修說：「在未來，需要的是新的宗教性，而不是新的宗教。....所有的環境都已經改變了....，現在這個時代的狀況是一個人將無法只走在一個途徑上。每天的生活，不論內在或外在，都變得越來越分裂了。....我的強調和堅持只有一點，就是繼續走，去練習任何在新的或舊的上面的一切。」~摘自：《無邊無際》p.143。
花謝了，兩天前才剛開的一朵花，謝了。
﹝第七天﹞
凌晨，又下雨，天冷，看著室友如此嚴肅自律的坐息方式，讓我反省自己平常是否也和他一樣，在身體周圍呈現出如此難以靠近的氛圍。
雨，嘩啦啦地下得更多了，道場四周瀰漫著一股沉悶陰鬱的氣氛。對，一切都是壞天氣這個「外在」因素在作祟。
別看這班學員平常一副走路蹣跚樣，其實個個都是老鳥了。在佛堂裡，有的人雖然坐姿不佳，低頭、歪斜，不少人還坐得頗為持久的。
這種晦暗天氣，暗到讓人懷疑太陽以後還會不會再出來，窩在棉被裡才是合乎天理天道的行為。早上只有兩個人去聽葛老的唱頌，看佛堂門口的拖鞋數量便知道。剛剛把腳跟手傷口的藥膏都擦了、紗布換了。是要啥都做完再去打坐吧?或是打完坐再開始這一天。
天天是稀飯、饅頭、麵包，這餐本身就讓人容易昏沉，早上第一節課昏睡是正常的，內觀除了提供素食還有其他飲食科學觀嗎?若沒有，那我們是否可以參考瑜珈素食觀呢?惰性食物、變性食物、悅姓食物....。
修內觀要持五戒，戒除殺、盜、邪淫、妄語和煙酒毒品。邪淫?（驚！）那如果沒有結婚這個合法的動作，是不是所有的性都算是邪淫?
第七天，心思已飄到第九天、第十一天、第十九天…。
很多事都有些弔詭吧，靜坐越久越有進步?當然未必，但不坐就不容易有什麼進步，經驗是重要的，悟性也是重要的，靜坐之前、之後、之外，要做什麼調整，拿到什麼資糧、法財，再回去坐著，才能有幫助?最基本的，太飽、太餓、睡不夠、睡太多、太昏沉，都不利於靜坐時的集中。
「了解→完成→參與」，出發前抽的禪卡，漸漸懂了。
昨晚課程撥放的錄音開示裡，葛老對學員提出關於經行的回答真是爛，走路覺知本來就是日常功課之一，沒有必要因為別派把經行加入靜坐課程就否定它吧。可能這是十多年前的錄音教材，現在本人或許不會回答得如此二分吧。難道只要內觀沒說沒教的都不可以做，都不是正法，只要當年佛陀沒說的都不是「正道」，這樣會不會太狹隘?
量子物理是物理，牛頓物理也是物理，地心引力仍每天每時每刻在影響著我們。不需要因為量子物理而全盤否定牛頓物理。
在外閒耗比較累，除非你是真閒，專注一件事比較不累，雖然其中也會有妄念。
上午11:30，天氣真熱，先去沖澡。
上午12:00，又飄雨了。中午餐是歷日以來最好吃的，嘎理飯，忍不住吃過量了，午睡去。
按摩、碰觸都會害怕緊縮的人，一下子就要跟著流行學譚崔，可乎?
走路、移動都還不能覺知的人，一下子就開始學習觀呼吸法、內觀法，行嗎?
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