止觀 (一)：妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「觀」

聖嚴法師談：何謂『止觀」？

修「定」的方法很多，如果歸納起來，不外是「止觀」的修習與協調。
「止」是心念止於一境，
「觀」是觀照心念的動靜狀態，
在同一個焦點上不斷地反覆地止與觀，便能定心安心。
換言之，妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「觀」。

從修禪的過程和目的來講：

止觀必須並用，最初收攝散心，繫止於一境，
但僅僅止於一境也不行，「止」的目的是要再起智慧觀照，擴大心性，
然後再「止」下來，再起「觀」照，這樣「止」了又「觀」，
「觀」了又「止」，猶如攀登樓梯，往上爬一層，再停一停，
往上爬是「觀」，停下來是「止」，假如你停止不動，
那你不能進步，必須「止觀」並用，才能工夫日漸進步，
而達到「止觀不二」，這才是大乘禪的目的。

從修禪所對治的效果來講：

修「止觀」在對治我們散亂和昏沈的毛病。
初修禪定的人，普遍遇到的兩大困難就是”散亂和昏沈”。
首先面臨的是心境的浮動散亂，再來是模糊昏沈，
修「觀」可以對治昏沈，修「止」對治散亂。
當漸漸克服了散亂心和昏沈心，
便可以漸漸達到「止觀雙運」、「定慧圓明」的境界了。

以上參考自：聖嚴法師 / 《學佛知津》《智慧一○○》《學術論考》

筆者註：

在這篇文章裡，聖嚴法師說了：妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「觀」。妄念不起可以裡解為奧修所說的「頭腦的停止」，而念念分明的「觀」其實跟內觀的「觀」是不同的對象，內觀主要是在做「觀呼吸、觀身體的感受」這兩件事，並沒有強調或鼓勵觀察你的「念」，你的「頭腦」，你的「mind」。沒有鼓勵你先做到聖嚴說的「妄念不起」，沒有要先做到奧修所說的「頭腦的停止」，內觀只著重在「觀呼吸」這一件事，也就是「觀息法 Anapana-sati」。

所以修內觀的人有兩個選擇，一個是聽話，不管頭腦，只管觀呼吸就好，另一個選擇是參考奧修說的，先停止頭腦，然後再開始認真的觀呼吸。我是選擇後者。 

Anapana Sati 是巴利文，它的意思的是： 

Ana = 呼吸時自然吸進來的氣息

pana = 自然呼出去的氣息

Sati = 覺知；或覺知自然進出的氣息