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| 生命信息說(上)、(下)兩冊，作者：陳國鎮 |
隔天（11/20）早晨，在捷運上看到一大片雲彩出現，拍攝區域剛好是在台北圓山、士林、東吳大學一帶上空。此時的我願意相信，這是陳國鎮老師給這個世界的的禮物！至少，是給我的。
生死循環的生命意義
作者：陳國鎮 (東吳大學物理學系、佛光大學生命學研究所教授 )
我們的身體屬於「物質」這個層次。體能、體力屬於「能量」這個層次。指揮這些能量來帶動生理或心理的各種訊號，我們通稱為『信息』。過去我們不知道這些信息是什麼，事實上也沒有人仔細去注意這個層次。現在有了電腦以後，才曉得它就相當於電腦的各種程式指令。再上一層，我稱之為「心智」，或「心靈」。當然，很多人把心和靈分開。可是對我而言，二者是差不多的，中間無法畫出很明確的界線。它是什麼東西呢？它是各種不同的生命功能。以現在的心理學來說，包含所謂的「意識」和「潛意識」，它是功能、而不是實質的東西。如果把功能和媒介相互融合在一起，就還原成佛家所說的「空」。「空」不是沒有，而是有太多的東西，什麼東西都可以從那裡做為起點。所以佛家常說「空則不空」、「真空妙有」。
從生命的觀點來看人類所有的文明，才能夠讓所有的文明，不管是東方的，還是西方的，不管是自然科學的，還是宗教的、哲學的，有一個合適的定位。外科手術和內科都只注意到「物質」的層次，很少想到別的東西。藥物治療也只是著眼在『物質」層次，因為覺得身體好像就是生命的全部。現在的營養療法強調那些食物含有多少卡路里的熱量？那些食物熱量高？那些食物熱量低？一個人一天需要多少卡路里的熱量？我發現這種說法並不正確。即使食物含有這麼大的熱量，可是身體吸收能力很差的話，吃下去之後，只吸收了百分之五，或百分之二十。因此，吃了這個食物不一定會得到那麼多的熱量。
熱量的算法是怎麼來的呢？就把那個食物拿去，在密閉的實驗室中燃燒，測量它所釋放的熱量。跟我們實際吃進去，經過一連串複雜的化學反應所產生的熱量，當然不會相等。只不過是概略的說，它含有這麼多的熱量，如何去利用它，是另外一回事。食物進入身體之後，經過化學變化，有一部分已經拿來使用。當我們吃東西之後，身體比較有溫度，比較有活力。可是，這不是「熱量」。事實上，食物進入身體之後，有很多的東西被轉化成小小的顆粒，貯存在細胞內。等到有指令告訴它說現在要運動的時候，它就把這些庫存的營養物質釋放出來，變成「電能」，再把電能轉變成「動能」，產生活力之後，它就轉變成廢物，也就是『熱能」。熱能其實是食物生化反應的末段產物。
食物進入身體之後，真正的轉變就是成為被庫存的東西。發胖就是貯存過多的東西，倉庫爆滿，每一個細胞都貯存了太多的東西，才會胖起來。如果吃進去的食物與身體所用的東西達成「平衡」，就不會發胖。或者是因為吃進去之後，再轉出來的過程不順暢，效率不好，譬如貯存十包東西，而轉出來的只有三包，還有七包沒有用到。但是「三餐定時要吃」，以致堆積的東西越來越多，也就發胖了。因此，真正的營養並不是只強調「熱能」，「熱能」這種說法是非常非常的粗略，不符合實際。當然也就不是生命反應過程的代表，只是它的產物而已。
prem ameen 註：以上這篇算是有打破以計算卡洛里或營養素為主的西方營養學迷思的功能吧！食物不能只看卡路里，也要注意身體吸收轉換的能力。因為「物質」是攜帶著「能量」的，能量後面還有「信息」的攜帶。這樣就能解釋說明：為什麼對於「物質」身體的接觸與按摩，可以影響到「能量」，甚至是更精微的「信息」。
秋收冬藏的養生觀
作者：陳國鎮 (東吳大學物理學系、佛光大學生命學研究所教授 )
從生命的多重結構來看，生命有軟體的部分，它包含「信息」和「能量」兩個層次，而且都是以「波動」的方式存在。健康的維持固然需要從飲食中取得物質，更需要從天地合一之中取得信息與能量，身心整體的運作才有安穩與活潑兼具的生機。
秋冬屬於收藏的季節，《黃帝內經‧素問‧四氣調神大論》上說「秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。 早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其氣，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 」
它的意思是說秋季這三個月，一切景象趨向單調平緩的容貌，天空清朗，晝夜、溫差等的變化很大，大地上空氣乾燥，植物逐漸枯萎，動物躲的躲、藏的藏，一眼望去清朗蕭瑟，沒有隱蔽晦暗的地方。
這時候的作息應該「早睡早起」，公雞啼叫時就應該起床。心意志趣要保持安寧而不要輕舉妄動，順應著秋天的節律，才能緩和秋天肅殺的威勢。將神色和力氣往內收斂，以撫平凌厲懾人的秋天氣候，不要將自己的精氣隨意洩漏，才能使『肺經』的氣機保持清爽。這是對應秋季氣候的作息方式，目的在培養收納的養生之道。
如果違反秋收的養生之道，「肺經」就會受到傷害，體內運作生理的收攝力不夠，無法抵抗冬季的寒氣時，一旦到了冬天便顯得防備失據，內在的消化機能減弱，營養和水分的吸收不良，就會出現水榖消化不完全就排泄出來的泄瀉症狀。這種生理疾病，就是在秋季裡，真氣不能適時收納，以致儲藏不足夠的病理現象。
進入到冬季，氣候變得更為寒冷凜冽，《黃帝內經》上也說到「 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。 早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 」
冬天到了，這三個月是「閉藏」的時期，大地上水已結成冰，有些地方甚至凍到龜裂。這時的養生原則是不要擾動或耗散陽氣。夜晚要早些入睡，早晨要晚些起床，必須等到有日光時才起身活動，心志要有潛伏藏匿的意向，就好像有點私心，或像獲得私利一般。儘量遠離寒冷而接近溫暖，避免皮膚裸露而耗散陽氣，使體內真氣不會過分虧損。這就是因應冬天的氣候，以盡可能「閉藏」的原則做為養生之道。
倘若違反這樣的原則，就會傷害「腎經」的功能。五行中腎屬水，水能涵養木氣，肝膽兩經屬木，而肝膽經的功能之一在主導筋腱的代謝功能，以利其伸縮自如。因此腎水不足時，到了春季木氣沒有足夠的生機，筋腱不能順利代謝伸縮，就出現四肢枯萎不振，厥冷無力的症狀。這是在冬季裡，沒有閉藏足夠的生氣，在春季無法展現生機的毛病。
古人在秋冬季節是如此調養生息，現代人似乎絕少有這樣的認識，即使知道以前的人是這樣作息，也不認為我們就要跟著這樣做。生活在二十一世紀，開發中和已開發的國家，百姓的生活普遍豐衣足食，既不愁飢也不畏寒，白晝有飛機和汽車以供四方奔馳，夜晚有通宵明燈和暖氣能歌舞狂歡，何須若伏若匿呢？
乍聽之，似有道理。可是，從生物的演化和環境的關係來想，則不覺得此說是對的。無論文明有多麼昌盛，畢竟是大自然決定了物種的存活機率，而非物種決定自然。因此我們的身心裡，早在世代延續的過程中，就像電腦一樣，安裝了『順天則生，逆天則亡』的基本程式。科技雖然改善了我們的物質生活，讓生命取得物質滋養的困難度減少，危險度也降低，但是並沒有改變原始的生命存活程式。雖然現在看似可以逆天而為，從自然的大尺度來看，我們如果過度驕矜自恃，以為人定可以勝天，最終也不過是在自取其辱而已。許多人到了秋天不懂得收攝心念安養身體，天氣再冷一些，每年的傷風感冒必然駕臨無疑。還有些人則稍微吃到一些寒性的食物，口中就淡而無味或腹瀉連連。這些都是屢見不鮮的疾病，誰想過秋天來了，該收斂身心呢？
台灣雖然地處亞熱帶地區，即使氣候溫濕而且四季如春，但是大地的生態仍然具有生長收藏的節律，人只能依賴大自然而生，所以怎能自外其節律呢？時值秋涼冬冷之際，一切作息都該進入收藏的原則下，到了開春之時才有生機可乘。然而，最先要調整的是「觀念」，若能掌握自己的「心念」，將配合四季的作息觀建立起來，使身心與天地的節律互相應和，則養生之道庶幾不失其宗也。
prem ameen 註：以上兩篇皆是從網路上找到的陳國鎮老師原文章的部分摘要。
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| 陳老師逝世的隔天早晨，我在捷運拍下這一大片雲彩，剛好是在台北圓山、士林、東吳大學一帶上空 |
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