觸碰的藝術 The Art of Touch: 〈按摩師日誌 142〉20170821 新竹內灣行

老街人潮適中，美食佳餚一進肚，大夥倦意全消

在台灣陸續開了四次在山上的靜心營，三次在新竹，一次在台中，時間大都訂在每年的九月份或五月份，也就是秋季或春季的時候。往年在新竹課程開始前，我都會找個日子上山拜訪屋主，這是必須的慣例，除了確認必須的課程事務的細節，更重要的是人的交流。

出發

一聽說我要上山逛逛，有幾位朋友響應，主要了動能是看看山上的場地、享受大自然、以及在內灣老街吃吃逛逛，還有跟我出去郊遊也是難得的經驗吧！原本日期訂在8/14，後來又調整至8/21。沒想到趕上南部有颱風登陸，天空雲彩正美，山風徐徐吹來，老街人潮適中，美食佳餚一進肚，大夥倦意全消，兩位旅伴玩都得很愉快，飯後還各買了一支冰棒開心地邊逛邊吃。隔天8月22日又正逢獅子座新日蝕，由於新月或日食是強調「發生、改變、機遇、變動」，這也給同行兩位占卜、星座老師帶來許多對未來的想像空間，趁著這個時機好好許願，是的，在山上，望著滿天星斗，以及飛來的螢火蟲⋯。

用自拍相機的概念拿著環景相機來拍
團體照，拍攝者的頭和身體會太大！

會來到新竹這個場地的緣起，是由一位多年前的學員介紹的。她和屋主熟識多年，對山上的環境很熟悉，後來又去做了我的個案，又上了一次我在台中的二日靜心課覺得很喜歡，聽說我想在山上開靜心營，於是建議我可以到來這裡開課，從2012年起已在此陸續開了三次課程。以往都是由她做中間人協助和屋主溝通，然而她卻在今年（2017年）的四月因罹患胰臟癌離開人世。胰臟癌發現時常都很末期，存活期很短，我的堂姐去年也是因胰臟癌離開。

所以，這次的拜訪，我和屋主一大半的對話都圍繞在對這位朋友的懷念以及彼此生死觀的交流。由於屋主本身也是修行佛法多年，對於生死有自己的認知與覺悟，當我感嘆到說：「接下來的人生大概就是每隔一陣子就會有朋友住院或死去吧！」她立刻噴笑出來！我們都明白，這不是一般的笑話，當事情真發生的時候，常常會讓人覺得意外、沈重、無奈或是辛苦的。我常想，那些身旁的親戚朋友們都已死去的老人們，是什麼力量支持他們活著？不是指死不了跟賴活著的，而是指還有活著的熱情，且不懼怕死亡地活著的老者。

全景攝影

趁空擋出去和狗試拍幾張紀錄一下

上週買了全景攝影機，趁這次出遊可以測試一下，去年就知道幾款機器，但覺得還不夠成熟，最近再次留意後覺得可以買了，這次會用上也是時機剛好，初步拍攝效果算是70分吧！許多使用細節會顛覆傳統攝影的想法，需要對工具有更多瞭解和練習才能在旅行中有效率地使用它，我不喜歡亂快門，事後檔案會整理不完。從幾次的初步經驗看來，要調整的幾項要點有以下兩點：

第一，鏡頭和「被攝者們」距離。由於機器是雙魚眼鏡頭，攝者不能用自拍相機的概念來拍團體照，這樣自己的頭和身體會太大，拍攝結果會比一般廣角自拍還大得多，而其他入鏡者的身形會小得多。

第二，如果希望小星球模式能夠符合預期，拍攝時四週的背景和相機的高度以及人物站立的位置也都要有全景觀的思考，否則出現「意外」畫面會很多，當然攝影者是可以接受有意外的畫面的樂趣，但同時也會想掌握住自己想要的畫面，能夠在每一次有限的拍攝時間裡被自己捕捉到。

攝影不是此行的目的，但既然帶它出門，還是會有幾個預設場景，除了一路上隨機隨手拍，主要的紀錄點是逛內灣老街的旅遊照，以及上山的風景合照這三大塊。然而事實情況是，上山之後的情境已經和山下內灣老街的旅遊感大不相同。上山後，我的主軸放在人際交流，而其他兩位同行友人在欣賞一陣子風景以及拍照後不久也加入聊天以及吃吃喝喝的聚會，交談過程十分愉快。很快的天色將暗，我趁空擋出去和狗試拍幾張紀錄一下，最後並沒有出現大合照的劇情，也不刻意追求。

在藍天下的地球上的台灣島的
新竹內灣車站前拍了一張合照！

「景」和「境」的不同

一般出遊人們都會掏出手機拍幾張風景人物照，常看到有人拍出「景大人小」的到此一遊的相片，只是為了記錄某人曾到此「景」一遊。但若講究起來，任何藝術行為都有創作者主觀想表達的意境在其中，最起碼會有一個主題供觀賞者透過視覺以激盪其心念的火花或是頭腦的琢磨和思索，進而呈現出一種情境，透過這「境」，創作者試圖呈現給觀者他想表達的感覺，透過適當的工具以及熟練的技巧，呈現內在的美感和心境，偶爾加上天時人和的助力，意料之外的完美就有機會被創生出來。

右圖這張談不上「境」，說是「奇」或「怪」可能還比較接近！這也是工具本身的屬性，一味追求視覺上的奇特是不耐看也看不久的，主要還是內容的紀念價值吧！現在是剛開始，看多了就會見怪不怪吧！我自己是還覺得蠻有趣的

使用「一念」、「一境」這個詞，在這裡只是要表達有什麼想法或對於理念的堅持，透過創作者選用的工具和技巧表達出他想要的，甚至是意料之外的意境。「一念」、「一境」這詞常見於佛法的開示，例如：

聖嚴法師：「修禪定是漸漸地把我們的妄念心集中於一處，心止於一境，這叫做『心一境性』。所謂『一境』，實際上是一點或者是一念，在這個狀況下，你會自然而然地入定。」又說：「止觀的方法，在使散亂心，定於一境或一念，達到念念相應相繼而不間斷，便是瑜伽，故稱從事禪觀修行的男性為Yogi，女性為Yogin。瑜伽師地論釋，將三乘的境、行、果等所有諸法，皆名瑜伽（Yoga）。」

南瓜是我最近晚餐的主食

後記：

內灣行離開前，屋主剛好有幾顆自己種的剛收成的「有機南瓜」要分送給大家。由於南瓜是我最近晚餐的主食，一看是南瓜：想說「真是太好了！」故而拿的時候完全沒有「爸爸說：不要隨便拿人家東西的念頭」。

屋主鑽研佛法多年，主修唯識學，自有其看待生命的體悟與心得。我有幸也曾在佛光宗教所選修兩年的唯識學以及佛教心理學，在此整理「唯識學」的概念摘要如下：

唯識學派認為，當識流轉進入我們現在的色身後，形成由人的五種接收器官（根）－「眼、耳、鼻、舌、身」，接觸到世間的五種現象（境）－「色、聲、香、味、觸」，產生了五種覺知（識）－「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識」。當我們的頭腦（意根）對前五識所接觸的內容，產生概念、分析、判斷、記憶等（法），便形成我們熟知的思想「意識」，也就是「第六識」。

第七識稱為「末那識」，位居前六識與第八識「阿賴耶識」的樞紐，它負責轉化前六識產生的作用力（業）後，儲存到第八識裡，並且於因緣具足時，將第八識中的業力種子提取至現象界。當我們這個階段的生命結束時，肉身和意識所附著的根器都會相繼毀壞，然後這八識含融的一識，便再繼續進入法界裡漂流，直到遇見另一次因緣和合，才又開始另一個階段的生命開展。