第四天 內觀日
「找人說話想回家的老老公」越發明顯不安定，已經安排他和老師請益多次，安慰勸說的話也都說了。
看著他休息時間洗完衣服，到這裡走走逛逛，再晃到那裡看這看那，沒人要跟他講話，他老兄回頭又拿出運動鞋來洗，洗完鞋子再用力刷鞋墊。
我以前也洗過鞋，但那是涼鞋，而且是到了第八天、第九天，該休息該用功都弄得差不多了，準備要回家的心情下，才會想要做洗鞋子這樣的事。這才第四天，老先生就想著回家了嗎？
中午法師開會比較輕鬆，說「第四天以後就比較穩定了」，還說我們（法工）「怎麼都沒笑臉？」「要放輕鬆點。」
「這個，嘛！」上面不放鬆，下面怎麼輕鬆呢？
晚上開會說我「打坐時頭低低的」，坐姿也不正，又說我是「太辛苦了」，問休息夠不夠？當然要回答說「還可以啦」。事實是，我每天都是全隊最後一個睡的人，史上最大鼾聲就在我床頭的，僅有一牆之隔的對面。內觀房舍是類組合屋，木頭隔間，上層通氣，鼾聲很立體，四聲道，很有臨場感。
夜深寫文，想起當兵時也是如此情境。白天跟大夥兒一起操練，只有入夜之後加班書寫公文時，才有屬於所謂「自己的時間」。
今天耳邊「悲慘世界」音樂響起次數大為減少。是被覆蓋了？還是能量退去了？或是心情已改變？
副手行徑很像我弟弟，走路時心不在焉，東張西望，手插口袋。在禪堂打坐開始前，會將手插胸前，看著外境，若有所思，沈溺在自己的思索之中，而忘了擺出打坐的姿勢，也忘了自己正身陷其中。
可以來寫篇〈內觀十迷思〉，第一條就是「治病」，並不是一直觀、觀、觀，病就會好，得先療癒了再觀。第二條是「性行為」，所謂「持五戒」是指在內觀十日課程期間持戒，而不是要你像個和尚，終生持戒。因為強調戒律的必要，以及對成道的追求，「性」就淪為一種罪惡。激起慾望的層層浪又何止性這一件事呢？哎，不說了！
昨天晚上的開示講到「美」，說「皮膚頭髮割下來還美嗎？」聽起來是延續白骨觀的概念。這真是讓人迷惑，如此這般道理，「佛舍利、佛指甲、佛頭髮、佛金身」都沒啥好崇敬的了，都是死去了的東西。佛塔蓋那麼「美」幹嘛呢？「美美的」鮮花又何必供佛呢？用「草」就可以了。蓮花不是很「美」嗎？將它一片片拆下來踩在地上還美嗎？當然就毀了。
「美」是因為整體所以才「美」，因其生機勃勃所以才讓人稱羨讚嘆，將任何「美」的事物拆下、拆散、拆壞，當然都只是死的零件而已。
你不會想要擁有一台被分解的iPhone零件，你想要一台完整的、運作良好的、沒有刮痕的最新款iPhone。
延伸閱讀：
「只要你改變頭腦，世界就會跟著改變。那麼不論你在什麼地方，一個不同的世界就會顯露出來。
當你進入更深，你就會瞭解到：如果你真的想要擺脫你周遭的世界⋯，因為不管這個世界是多麼『美』，遲早你都將會感到膩，然後它就會變得無聊。即使它是一個夭堂，你也會開始渴望地獄。
因為頭腦需要改變，它無法生活在永恆裏，它無法生活在不變裏，頭腦會渴望一些新奇的東西、一些新的感覺、一些新的刺激。
那就是為什麼頭腦無法生活在「現在」、生活在此地，因為現在並不是時間的一部分。它從來不改變，它是永恆的。你不能夠說它是不會改變的，它不是永久的，它是永恆的。
永久隱含著時間的存在，而永恆是「無時間性」的。它只是以它的樣子存在，沒有什麼東西在那裏發生，它就是『空』。」
~OSHO
摘自《信心銘》第五章
第五天
沒想到今天是最忙的一天，有兩位學員他們是老師，由於學校學生有狀況，分別在下午和傍晚離開。由其所引發的看得見的人為差錯，和看不見的師生波動，瀰漫了一整天。至少是顯現在我的周圍。
處理人事物真的是煩瑣不適合我，尤其當我位在中間，每個上級都有他的法則希望我精準執行。但那個法則於他是理想的堅持，是對信仰的承諾，於我有時則認為八股不化，於當下情境不通，不宜完全照辦，那怎麼辦呢？「有自然的縫隙，水就會流出去」，不高興也沒辦法。
昨天才決定要在下課時做伏地挺身的，今天時間緊湊到完全不可能。
昨天才聽到說「接下來會比較順」，隔天就兩位離場。原來只是聽聽就好，還好我也沒全信。是啦，一般是這樣。但你真的不曉得哪一天會有狀況。而且亂源不是在團體之中，而是由團體之外的圈外人所牽扯而引發團體成員的破損，以至於造成兩個人必須提前退訓。所以完美是不可求的，只能盡人事，然後回到「平等心」。
細節不說了，總之，如果事務長工作這麼重要，那麼當初設定就應該設成專職人員，如同指導老師一般經考核後由官派。其實，傳法和生活教育一樣重要，如果事務長不是全職有虔誠信仰的工作人員，就只能期待他盡量做好而已。
當某些事情由上面派下來的處理方式，違背我心中的常理時，若順著我的感覺做反應，順著我認為的、有助於團體的運行做決定，但工作人員卻說這樣是有違規定的。必然會有太多的細節與眉角是來不及學習和熟悉的。
事務長既然是業餘的，就有可能會，或者說一定會出狀況，會出現出現不如老師和工作人員之意的情況，逆推回去的結論是：當初這個職位就是設計用來考驗指導老師和行政人員的「平等心」！
思索以上這些事情使得我沒能好好地專心內觀，休息不夠接著又要去北京工作，再這樣累下去可不行。
覺得電影「悲慘世界」蠻適合內觀行政人員以及各種執法人員好好欣賞。思索「法」與「人性」的衝突該怎麼平衡？若把「法」捧得很高很高，甚至覺得自己是在替天行道，這樣是健康的嗎？道在法條，抑或是在人心？
我贊成人類的確需要「法」，例如非洲原始部落沒有佛法，從我們的角度來看，的確是相對落後的。但有了法、有了宗教、有人群、有組織、又會產生各種的鬥爭，那也造就了另一種文明和野蠻。
會有「希望這一切快點結束」的念頭，這（念頭）也要放下嗎？
學聰明，多休息，省點力，少管事，愛自己！
你要為工作負責敬業？還是為自己的生命負責？如果二者有衝突要聽誰的？堅持做自己相信的事情？還是完成工作希望你達成的目標？問題在於：「你為什麼會讓自己處於這樣的境地？」
老師開會時說了，「如果她在禪堂咳嗽，就是有事叫我」，這是和我的溝通暗語。結果今天我數了一下，咳了六次都不是真的！是要怪她呢？還是憐她、心疼她身體不好？別想太多，當然又是「平等心」以待。
延伸閱讀：
「內觀的用意不是在於愉悅感受的享受，某些人罔顧我的勸告，私自訂下他們的目標。他們認為：『我必須得到一種非常愉悅波動的順暢流動。如果我得不到，我不是在進步。』他們完全錯了。
你所發展的平等心就是在衡量你的進步。要記住，『平等心』對你是最重要的，你感覺到的『感受』種類無關緊要。」
～葛印卡 2000年9月在美國麻州內觀禪修中心
以往幾次的內觀體驗，可以粗分為兩種，特殊體驗是一種，碰到一個心結將它化解是另一種。第一種，不管境界再怎麼特殊，遲早會結束，然後恢復成正常人，也就知道一下，跟朋友炫耀一下吧，身心是有些不一樣，然後還是得回到「平等心」。
第二種心結的化解，有意識的化解之後，可以幫助我們放下過去，減輕牽掛執著、我執，腳步可以更加輕鬆。
第六天
早餐之後的午睡十分之好，做了夢，有趣的、超現實的。這個有趣的夢，足以平衡前幾日的疲累。是的，就只是四十分鐘的休息，做幾分鐘的趣夢，就是很大的支持。
一般在禪堂裡長時間靜坐，基本上都是腿痠腿疼的感受大於一切。若未有足夠的資糧，坐著和撐著差不多，撐到可以休息是共通的紓解。是什麼資糧、什麼福德可以支持你享受靜坐？什麼技巧、什麼觀念，可以助你安於靜坐？
有事必須思，那就思，能在靜坐之前就思畢當然是最好的。若不能、牽掛，那就思一下亦無妨，如果思出一個了結那也很好。
放下了就能回過神來專心「觀」，雜念亂飄亦在所難免，當如白雲觀、不評判。可一旦白雲多到停不下來，就要找方法想想為什麼？或請教前輩，或是讀讀書、翻翻經典。
副事務長越來越進入狀況，學員也穩定了，所以下午1：00就讓他進禪房督導，我就不進去了。所以從今爾後的下午，我就可以再多補睡一個小時了。今天是這五天以來最長的午睡。
第六、七、八天是高潮，腦中升起「長時間靜坐不起身」的念頭，也就是下課敲鐘不離開禪堂。後來想想這不可行，我得隨時配合老師的活動，不能完全沉浸在自己的打坐。
晚上開示講到「左右對稱掃」，也就是左右肩左右手臂左右手腕左右大腿左右腳等等之類的同步掃，這我以前沒認真聽進去，今天感覺像是新聽到的提醒。畢竟最常出現的語句是「一小塊一小塊，從頭倒腳、從腳到頭⋯」比較常聽到是上下，比較沒印象談左右。
中午辦公室師姐為了昨天的事來道歉，請老師主持當公正。這是好事，但其實情緒可以稍微平和些，不過她如果不激動，似乎也無法表明清楚心中的感受、對此事的重視，總之，她是誠意十足的，是有突破的。
從我的角度看，其實這一切的發生都很好，都沒有問題。有問題的是前人所訂的「法」太硬，趕不上臨時發生的意外情境。
舉誇張一點的案例，如果學員收到「親友發生極嚴重意外的通知」的話，你還要「依法」滯留他兩個多小時嗎？還要限制他吃過了飯、睡了午覺、等其他學員都進了禪堂，才准他收拾行李走人嗎？依「人性」法，根本是「能多火速就多火速」，沒有人有耐心照規定，配合你按部就班地，一步一步地慢慢來來。
我該更細心體諒師姐的心意，這是一種完成，爾後再發生類似情況，我最好只聽不說，只是默默接受就好，無需太多回應，增加不必要的波動。
開始想一些台北的事，想一下飛北京的事。
延伸閱讀：
「藉著分析夢，你永遠無法將它們結束掉。藉著分析夢，你或許會對夢有多一點的瞭解，但是『覺知』無法透過它而發生。
藉著分析夢，你或許會開始去夢一些較好的夢，但是較好的夢也一樣是夢。藉著分析夢，你或許會開始感覺到隱藏在夢背後的你的動機、你壓抑的欲望和你的野心等等，但是你將水遠無法知道你是誰？
藉著分析夢，一個人怎麼能夠知道他是誰？夢是客體，而你是主體，你必須做一個轉換，你必須做一個一百八十度的轉換，你必須停止去注意那些夢，你必須去注意那個一直在做夢的。
東方所顧慮的是那個『觀照』，而不是它所觀照到的東西。」
~OSHO
摘自《一休禪詩》第二章
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